第七十一章 瑰宝《精灵宝可兽》（第3 / 4页）
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林柯从王琳的叙述中，感受到了那种浓浓的唯心思想。
天地万物和我一起出生，也在我死的时候一起死亡。
这不就是唯心主义吗？
我睁开眼睛，等于世界出现。
我闭上眼睛，等于世界虚无。
王琳看林柯一副懵懵懂懂的样子，不由得扶额：“我现在恨透了你父亲……但凡你好好读过书都不会问这种问题……”
随着王琳解释，林柯也终于明白，什么是御兽之道。
不，或者说，这里的是驭兽，而非御兽。
在先秦时期，强大的庄子热爱自然，观天下万物后作《齐物论》一书。
该书一出，惊天动地。
而那位驭兽之大才便觉得，既然天地万物都是依附于我的存在而存在，那岂不是说，天地万物都可以为我所用？
在这种思想引导下，驭兽一脉与主家道家中脱离出来，另成一派。
可惜的是，驭兽一道虽然妙用无穷，但是依旧没有人成为半圣。
无半圣，不成子。
再加上庄子的《逍遥游》等著作，被后世人编入《庄子》一书。
庄子之道，博大精深，是一条直指亚圣之路。
然而，在其中，也有大才另辟蹊径，从《庄子》一书中悟出驭兽之道。
《南华经·驭兽》曰：天地万物，与我共生，与我共亡，故万物皆可为我所用。
此中万物是为花鸟虫鱼、走兽鳞甲等动植物。