第二十七章 附身李从珂（第2 / 3页）

反倒是阳明心学，可以充分发掘内心的力量，只要内心光明，不怕手段卑污，也不惧任何污秽的环境，更不惧任何阴谋诡计。

正所谓“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？”阳明心学吸收了禅宗的精华。认为儒家之大力量。不是借着外圣而出，而是内圣而成。

万物皆备于我，尽心、养性、反求诸己。夫人心本神，本自变动周流，本能开物成务，所以蔽累之者，只是利害毁誉两端。

如果我心不动，以顺万物之自然，只是触机神应，就能够发挥无边大能。

而且“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”

于是，燃烧剩下的浩气长虹没有那种接天连地的气概，也不那么皎洁纯粹。

如果说之前的浩气长虹是圣光、是琉璃，那么现在的浩气长虹就是玉光、是羊脂白玉。而且或许它也不应该叫浩气长虹了。

因为它已经和传国玺法宝彻底融合在一起，它这次燃烧不但将传国玺法宝身上的裂纹彻底修复，而且自身也彻底融入传国玺中，让传国玺也有这种羊脂白玉的形态。

而这是外表，其内部，孟子和文天祥的浩然正气之道，已经和阳明心学、补天之道、帝王之道以及形成那片人道红云主体的本朝太祖的“红太阳”思想之道彻底融合在一起。

正所谓皎皎者易污，过刚易折，孟子和文天祥的浩然正气之道要求绝对心无愧怍，要求太高，很难修炼。

因此，只要真正顿悟了心学大道，即便投身政治、终日游走于阴谋诡计之中，或者即便投身军旅，杀人盈野，也能保持内心光明皎洁。

不像浩然正气之道那样，注定只能专注于学术才稍有可能有成就。

而政治、军事充满尔虞我诈，除非如文天祥一样投身政治军事时还保留书生意气，做一个政治、军事上的失败者。否则一定会污染浩然正气。

即便如文天祥等历史上修炼有成的寥寥几人，也只是在特殊历史条件下，以生命为代价才最终成就的。

而以海瑞那种极端道德洁癖的人，因为历史环境的局限，即便修炼儒家心法道德已经到达极致，也是没有文天祥这样的成就。

因此，浩然正气之道，却是很难生前有成，实在难以效仿。无怪乎段宇钟一直无法真正掌握那道浩气长虹了。

而且，儒家讲究立德、立言、立功三不朽。孟子、文天祥的浩然正气之道因为要求太高，太过纯粹，却是只能“立德、立言”，很难“立功”。

就比如孟子只是终生讲学，文天祥做丞相和领导抗元义军也很不成功。